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Antonio Rana Dirigente Medico Dott. Giacomo Loseto Dirigente Medico Dott. Giovanni Nardelli Medico Dott. Sabino Ciavarella Medico Dott. Sicuramente è importante evitare sostanze dannose come il fumo o Per alcune medicine etniche, non esistono documenti scritti, si sono solo tramandate singole ricette o semplici metodi di diagnosi da valorizzare e riordinare ulteriormente.

Oltre ad assorbire la medicina Han, alcune medicine etniche hanno preso a prestito le medicine di altri paesi, arricchendo il loro contenuto. La Medicina Tibetana, ad esempio, ha assorbito non solo la medicina Han, ma anche quella indiana la medicina mongola ha assorbito non solo la medicina Han e quella tibetana, ma anche quella russa.

Basata sull'ayurveda, arricchita da elementi della tradizione cinese e permeata dalla concezione buddista, la Medicina Tibetana ha avuto origine nel più alto e lontano regno del mondo. Nel corso dei secoli i grandi maestri della medicina buddista hanno divulgato una "scienza della cura" sempre più raffinata, tramandandola di generazione in generazione anche ricorrendo a testi e immagini.

Trecento anni fa la Medicina Tibetana aveva già raggiunto il suo punto più alto nella seconda metà del XVII secolo il quinto Dalai Lama, signore temporale e spirituale del grande regno del Tibet appena riunificato, diede a quest'arte una forma nuova.

Da allora essa è rimasta praticamente immutata. È altrettanto indubbio che, in Occidente, tutto questo sia frutto di un disagio sociale ed individuale molto più ampio e profondo. Di fronte alla caduta delle ideologie, alla frantumazione delle regole che ha ormai invaso globalmente il nostro mondo e ha portato alla frantumazione del sé, si cercano anche in campo medico procedure in grado dare risposte né solo tecniche né tanto meno solo statistiche, ma personali ed anche filosofiche8.

I modelli medici avanzati avrebbero potuto approfittare delle istanze di risposta offerte dai modelli etnici e tradizionali, valorizzarne i contenuti psicologici e spirituali e non o allontanarli o inglobarli in una visione di tipo solo meccanicistica. Un altro esempio di pratica dimenticata è quella delle cure con bagni medicinali. La cura con bagni medicinali della Medicina Tibetana è una particolare cura naturale. Le acque termali sono generalmente solforose, della Pietra fredda, di allume, di sterco secco di Trogopterus xanthipes e calcaree.

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I bagni medicinali sono suddivisi in due tipi: bagno in acqua e applicazione. Cosa non meno importante, i malati trovano nella Medicina Tibetana un sostegno spirituale: gli esercizi proposti dai Lama sono una componente fondamentale della cura.

Nel Tantra Esegetico che spiega la teoria su cui poggia la scienza medica tra le medicine che curano le malattie urinarie vi sono il cardamomo e la malva, tra i purganti la Cassia, il rabarbaro della Cina, il rabarbaro Himalayano, mentre il tamarisco e la Spirea dmar-bshad e altre piante simili alleviano le febbri ossee. Franco Angeli, Milano, 2001.

New health paths in America, Ed. Finchè ci limiteremo a sostenere che un uso razionale e appropriato delle risorse terapeutiche delle medicine tradizionali consente di ridurre il consumo farmacologico convenzionale ed i relativi costi a carico del Servizio Sanitario, con una ulteriore ricaduta positiva nella riduzione delle reazioni avverse ai farmaci convenzionali e non sottolineeremo con forza che il vero vantaggio consiste nel valorizzare gli aspetti specifici delle diverse culture, saremo molto distanti da una vera, corretta integrazione11.

Pertanto l'unico problema o comunque il problema preminente della moderna biomedicina sembra essere quello della corretta identificazione dei valori normali di riferimento, tralasciando argomenti di natura assiologica che riguardano la medicina come scienza naturale e non come scienza esatta.

Occorre combattere questa convinzione, con tutte le nostre risorse ed utilizzando, al meglio delle loro ricchezze, anche le scienze tradizionali12. Una vera integrazione gioverebbe più alla prima e soprattutto gioverebbe ai pazienti13, oltre a consentire cosa che a noi sta molto a cuore, un recupero autentico del ruolo del medico e del terapeuta più in generale. In definitiva la medicina scientifica deresponsabilizza il terapeuta, quella etnica e tradizionale lo pone come unico responsabile della riuscita o non riuscita di un intervento.

Forse anche per questo sono esistite ed esistono, fra i professionisti della salute, dubbi e fortissime resistenze sulle medicine tradizionali.

Solo attraverso un difficile e ancora lungo cammino, io credo, saremo in grado come spero, di produrre diversi gradi di sviluppo, cui corrisponderanno diverse modalità di organizzazione dell'esperienza, capaci di coesistere perfettamente integrate fra loro. In quel contesto culturale, la leggenda di Faust nacque, nei Paesi di religione protestante, come simbolo dell'uomo rinascimentale che si macchiava di superbia, preferendo la conoscenza umana, "satanica" dal punto di vista religioso, a quella di Dio 16.

Ma la versione letteraria più interessante e a noi più vicina è indubbiamente quella dataci da Goethe17.

Francesco Pacoda - IRCCS Bari Istituto Tumori G.Paolo II di Bari v.le o.flacco 65, Bari p.i. DELL'ISTITUTO www oncologico bari it scarica rubrica ONCOLOGICO DI BARI Per entrare nel sito ufficiale clicca qui Posta Oncologico. Posta PEC www oncologico bari it scarica rubrica Oncologico. Guida Telefonica Nazionale Assistenza Tecnica Torrinomedica Segnalazioni Illeciti Chirugia Toracica Visione Vetrini. Si comunica che per interventi di manutenzione sul sistema informativo CUP dell (88). - via posta Servizio di Assistenza Sociale tel. Il Servizio di Assistenza Sociale posto al 3 piano della palazzina uffici si occupa, in collaborazione con tutto il personale sanitario, dei problemi psico-sociali degli utenti, utilizzando tecniche teorico-pratiche proprie della professione.

Il Faust di Goethe è già un intellettuale dei tempi moderni, un individuo che soffre di quella che oggi potremmo chiamare depressione vuota18. Prendendo a prestito le parole di Jacques Monod, potremmo dire che, dal suo punto di vista, "L'antica alleanza è infranta l'uomo finalmente sa di essere solo nell'immensità indifferente dell'universo da cui è emerso per caso. Se infatti, come Faust, procedesse verso lo sconosciuto, dovrebbe sperimentare il terrore di smarrirsi nell'ignoto, un senso di piccolezza e d'impotenza schiacciante e, in definitiva, una grave crisi d'identità.

Il patto con il diavolo 19 che interviene a salvarlo, significa la tentazione di usare le nuove abilità per costruire una difesa, un arroccamento e una vendetta contro tutti gli altri. Sicchè è solo un abile patto col diavolo il tentativo, fin qui compiuto malamente, di integrare, falsamente, modello scientifico e tradizionale.

Gli vende la propria anima in cambio di giovinezza, sapienza e potere. E benché tutto sembri congiurare contro la salvezza dell'anima di Faust, la pietà divina riconosce il desiderio di bene che è stato all'origine di tutti i suoi peccati: la stessa Margherita interviene per Faust, simbolo ormai dell'umanità stessa e del suo cammino verso la redenzione. Nel suo Faust Goethe fa convivere sotto lo stesso tetto dramma shakespeariano e tragedia greca, moralità medievale e rivista satirico-illuministica, poema epico e aforisma gnomico, ballata popolare e lirica cerebrale, frecciate politiche e squarci di dialogo scientifico.

Il Faust di Goethe rappresenta l'umanità, la sua insofferenza dei limiti della coscienza e il tentativo di superarli è per Goethe "la più nobile delle aspirazioni dell'uomo". Bollati Boringhieri, Torino, 1982.

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I don Giovanni di Maurizio Scaparro, ed. Sul sito, poi, cercheremo, come abbiamo fatto in passato, di proseguire nella corretta divulgazione di indicazioni, limiti ed aspetti epistemici20 relativi alla medicine tradizionali e allo loro possibile integrazione nel trattamento dei pazienti.

Pertanto ci impegniamo, oltre a non tradirne i contenuti di base, a riferire, in modo ampio, chiaro e corretto, su ogni notizia relativa alle risorse e alle potenzialità delle CAM nell'ambito delle loro implicazioni sul piano dell'efficacia terapeutica e del loro utilizzo nelle politiche socioeconomiche, auspicando di non essere soli in questa complessa operazione.

Tra non sapere e sapere esistono infiniti gradi intermedi di sapere parziale, che non è più ignoranza, ma non è ancora sapere perfetto. Questa ricerca progressiva di vero sapere è lo scopo perseguito in questo sito. Leggi a tal proposito: Crossley J. Sia i risultati a fine terapia che dopo follow-up di tre mesi, sono molto soddisfacenti.

Parole chiave: dismenorrea, menorralgia, agopuntura, fitoterapia Abstract After a brief definition of dysmenorrhea and its classification in Chinese Medicine, the AA describe the results of a study carried out with acupuncture and phytotherapy, using fixed points and a common combination of three plants, for the treatment of 15 cases of primary dysmenorrhea with menorrhalgy.

Besides providing explanations on the use of the selected points and plants, also criteria followed for their exclusion are described. Both results at the end of the therapy and after the three months follow-up are very satisfactory. Ricordiamo che, solitamente, le forme primarie sono tipiche di donne che non hanno partorito, sono bilaterali o cambiano di lato ad ogni mestruazione2 invece quelle che insorgono dopo un parto, si associano a menorraggia imponente e a dolore persistente e fisso, sono più spesso secondarie a turbe utero-annessiali o pelviche più in generale1 3.

Le diverse sindromi si curano con agopuntura-moxibustione e farmacologia, combinate fra loro10 11 12 13, secondo schemi che prevedono una diagnosi differenziale in rapporto alle cause in gioco 14 15 16. Molte piante sono attive sulle forme dolorose mestruali e con meccanismi diversi28 29. Tre cun sopra la punta del malleolo interno, sul bordo mediale della tibia.

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Due cun sopra la sinfici pubica CV 2, lungo la linea alba. Due cun di lato a CV 3, un cun sopra la sinfisi pubica. Vediamo di seguito principi ed azioni di questi tre rimedi38. Due studi epidemiologici hanno potuto dimostrare i risvolti clinici di questa teoria, aprendo una strada non farmacologica che vale la pena di percorrere, alla ricerca di nuove verifiche. Erano escluse donne con forme dismenorroiche secondarie o forme primarie senza disturbi generali e secrezione membranosa, ovvero con irregolarità cospicue del ritmo mestruale oligo o polimenorrea o che potevano agevolmente sottoporsi a terapia ormonale o farmacologica.

Erano anche escluse donne non anamnesi o storia clinica di positività alle Composite16 che possono indurre reazioni allergiche verso i tre principi vegetali impiegati.

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Gli aghi da agopuntura impiegati, con lama in acciaio inox e dimensioni di 0,30 X 30 mm, erano monouso e di fabbricazione tedesca. Venivano infissi e tenuti per 30 minuti, senza manipolazioni. Come combinazione di soccorso le pazienti potevano assumere una preparazione con 100mg di 14 Achillea millefolium o Millefoglie. Studio Off-set, Perugina, 1981. J Reprod Med 1985, 3: 45-49.

Blue Poppy Press, Boulder, 1995. Hypotheses, 1995, 45 3:271-281 21 Mascaretti G.

Introduzione alla medicina cinese, ed. Churchill-Livingstone, Edimburgh, 1993.

Vademecum Ragionato di Fitoterapia, Ed. Impiego razionale delle droghe vegetali. Springer - Verlag Italia, Milano, 1999.

P: Le piante medicinali nella cura delle malattie umane, Edizioni Mediterranee, Roma, 1973. Fare download gratuito direttamente sul web senza usare programmi torrent simili, settimanali o mensili, trovano edicola, da leggere Reader, smartphone Pc.

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